<h1>האגור סימן אלף רפ"ג</h1>
<h2>דף קח.</h2>
כתב הרשב"א שכשנפל דבר האסור בקדרה שיש בה ששים לבטל האסור הבלוע שבה אע"פ שאמרנו שבטל, מ"מ אם נפלה לבסוף בקדרה אחרת שיש בה ששים כדי לבטל האסור הבלוע שבה אין החתיכה בעצמה חוזרת להתירה. לפי שהאסור שבה אין נפלט ממנה לגמרי ואינו נבלל לתוך ההיתר שבקדרה. מה שאין כן בדבר הנבלל ונימוח דאם נפל דם וכיוצא בו לתוך רוטב של היתר עד שיהא בו בין כלו ס' לבטל הדם כלו מותר. שהכל נבלל ונתערב בתוך ההיתר עכ"ל. ואינני מבין דבריו דכיון שהכל מצטרף לבטלו על כרחך הטעם מתבלבל בכולו וכיון שנתבלבל בכל א"כ נתבטל. וכתב עוד הרשב"א חתיכה שבה חלב שנתבטלה ויש ששים לבטלה צריך להזהר שלא יטול שום דבר מן הקדרה בעוד שהאסור בתוכה. שמא תשאר חתיכת האסור באחרונה בשעה שאין ס' לבטל החלב ותאסור מה שבקדרה. וגם לא יוציאנה תחלה שהחלב שבה יאסור אותה. מה תקנתה שיניחנה עד שיצטנן התבשיל. וזה לפי סברתו שאף שאחר שנתבטלה לא חזר להתירו. אבל מפני שכתבתי שלאחר שנתבטל האסור שחזר להתירו אין לחוש. טורים.
